读《地理五诀》<十二水口吉凶断法>
心得体会
怹烎地理 2025.03.22
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前言
古人云：“入山观水口，登穴看明堂”，是指我们在寻龙点穴的时候，首先要看这个山，水从何处来，又往何处去，水口是坟墓立向的重要内容。
在风水格局中，水口既包括来水方向，也包括去水方向。来水方向称为“天门”，去水方向称为“地户”。
一般来说，风水讲究“天门开，地户闭”，即来水处要开阔通畅，让水流源远流长，预示生气旺盛、财源广进；去水处则要关锁紧密，有众砂拦阻，使水流屈曲如之字、玄字，以聚气藏财，防止财气外泄。
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本人在重读师尊当初之指定的风水研习者必读教材《地理五诀》卷七<十二水口吉凶断法>内容以后，针对“水口吉凶断法”的精华内容，现将个人心得体会阐述如下，供有缘人交流学习参考，从而更好地理解和应用风水格局中“水口”的知识，为福主造福！
一、水口相关内容
1、水口的概念
水口，是指墓地前方可以看到的水流，来水处叫做“天门”，去水处叫“地户”；水是龙的血脉，龙无水送，不知龙之来处，穴无水界，则不知龙之止所。
水口乃是龙水交会之所，阴阳是世界万物的本原，风水学认为，龙属阳、水属阴，阴阳交媾，则生气流行；阴阳陌路，则孤阳不长、孤阴不生。
古书云：“山管人丁水管财”，是指墓地周围水的好坏代表后代的财运；而墓地周围的“砂”的好坏则代表后代的人丁是否兴旺。
所以如果水来之处较为通阔，则代表后代财运较好；若去水之处有层层大山拦阻，则代表后代人能守住钱财，也就是财不外流之意。这样的墓地属于大贵之地，后代人大富大贵。
2、水口的吉凶
水口本身没有吉凶，只是穴位的立向不同，对于同一条水来说就产生了不同的吉凶；但是只要水流不是斜飞、直射，而是弯曲环抱就是好水。
水流走的方向虽然有山来关拦，但最好要形成交锁状态为妙。从远处看这种两山关拦交锁的状态越是明显，这块地的福力就越大；如果水流走的方向显的低平宽阔，那么这块地的福力就较轻。
如果在水流走的方向能有四重高山交锁在一起并且流水也和这四重山环绕相抱，连绵远去六七十里，这叫山水朝拱有情，这样的穴必是大富大贵之地，后代子孙必出大富大贵之人。
如果山水连绵远去一二十里，也属于富贵之地，后代子孙能出富贵之人；如果山水连绵远去只有一二里地，这样的地块最多是个小康之家而已。
3、水口之形状
我们在选择墓地的时候，要仔细观察水口的形状和关锁的状况，在方位上看能不能追踪到龙水阴阳交媾的蛛丝马迹。
再从中看出龙是不是真龙，真龙是否结穴；所结之穴是真穴还是假穴，是大地还是小地。因此，水口是关系到龙穴之真假，以及龙穴等级高低的一个关键之所在。
经云：“水是山家血脉精”。水是龙气所化生出来的，龙的祖山就是穴前流过的水流的源头。龙在行走的过程中，水始终伴随龙而行，或近或远，若即若离，龙结作成穴时，水必屈曲弯抱或停蓄穴前，流露出依依之情。
如果水口关拦不佳或水口的位置不对，水流势必无情而直走，此地也就无穴可点，有穴也是花假之穴。所以入山看地，首重水口。
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二、《地理五诀》中的十二水口
风水中认为水主财，去水口的关锁紧密与否对宅地运势至关重要，关乎生气财源的聚散。去水口宜有众砂拦阻，屈曲如之字、玄字，层密截留，这样才能聚气藏财。如果去水口无关拦，直去无收，就会被认为气散财枯，凶祸当头。
不过，来水方向也会对水口吉凶产生影响，来水要源远流长，预示生气旺盛、财源广进，与去水口的收闭共同构成完整的水口吉凶判断体系。
在《地理五诀》十二水口吉凶断中，水口主要是指去水口。
《地理五诀》卷七<十二水口吉凶断法>,是作者在《地理五诀》成书后，认为地理中龙、穴、砂、水虽相互关联但又需分别研究，“向”尤其重要，因此著《向向发微》，将十二向的水口吉凶条分缕析列出，便于读者对照理解。
这卷内容,主要介绍了涵盖壬山丙向等多组山向，详述各山向不同水口的吉凶情况，并附图多达144幅，具体例如：列举壬山丙向、子山午向：左水倒右出辛戌为正旺向，出丁未为自旺向，皆吉；右水倒左从甲子沐浴方消水，富贵但忌犯寅卯；水出巽巳、乙辰等多方位为凶，如冲破临官、冠带、养位等主败绝、伤丁财等；又如癸山丁向、丑山未向：右水倒左出巽巳为正养向吉，左水倒右出坤方也吉；水出丙午冲破禄位，水出乙辰、甲卯等多方位不吉，主穷乏、退财、绝嗣等。
再如艮山坤向、寅山申向：右水倒左出乙辰、丁未等方位吉，如合正生向、借库消水等；水出丙午、巽巳等多方位凶，如冲破胎神、过官水情过而亢等144种水流去向，即“去水口”的吉凶断法，同时还提及丙山壬向、午山子向，丁山癸向、未山丑向等山向的水口吉凶，多依据水的流向、方位与山向的关系判断，遵循三合、杨公救贫等水法理论。对部分山向水口情况作特殊说明，如右水倒左从特定方向出水需百步转栏等条件才作吉论，否则可能变凶；部分水法在平洋和山地效果不同等，为研习风水者提供了宝贵的学习资料。
但《地理五诀》由于其产生于清代，所以不可避免带有封建迷信的色彩，因此，要批判地阅读，因为真正有师传的风水从业者都知道，中国传统的几千年风水文化，唯一在清代有部分沒落的文人参与，使得部分风水经文被纂改，现所谓一些害人不浅的家传“风水秘诀”，恐怕均出自那部分人之手吧。
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三、“十二水口吉凶断”的风水理论
《地理五诀》“十二水口吉凶断”的风水理论主要来源于以下三大方面：
（一）杨公风水理论
杨筠松是风水理论的集大成者，其核心思想强调住宅、坟墓与自然环境的协调性，注重自然山水的选择以趋吉避凶。《地理五诀》中十二水口吉凶断法借鉴了杨公水法的一些理论，如以三元罗盘为工具，以河图数理洛书九星定理气，重视山水与宅之间的阴阳“交媾”，通过判断水口方位与龙、山、向的关系来确定吉凶。
（二）五行八卦理论
五行包括金、木、水、火、土，八卦指乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。五行相生相克、八卦相互配合，用来解释自然现象和人事吉凶。在十二水口吉凶断中，通过水口方位对应八卦，结合五行生克来判断水的吉凶属性。例如，丙山壬向，水出乙辰方为正旺向，因丙属火，乙辰属水，水火既济，合杨公救贫进神生来会旺水法，主大富大贵。
（三）十二长生理论
十二长生是指长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，代表了事物发展的十二个阶段。在风水中，将水口方位与十二长生相结合，来判断水的吉凶。如右水倒左出巽巳方，对于癸山丁向来说，为正养向，名贵人禄马上御街，主丁财两旺，功名显达，这是因为巽巳在癸山丁向的养位，符合十二长生中养位的吉性。
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四、与杨公救贫水法的异同
杨公救贫水法是独立的风水理论体系，以先后天八卦为基础理论，以罗盘的二十四山为定向依据，以客观的山水环境和阴阳两宅为堪察调整对象，重视山水与宅之间的阴阳“交媾”。其内容包括十二长生水法、四大救贫水法等多种水法理论。
杨公救贫水法图不是《地理五诀》十二水口吉凶断法中的部分内容。
《地理五诀》十二水口吉凶断法是在成书后，作者又著《向向发微》一卷，在双山十二向中，每一向有十二水口，明确其吉凶。它虽然借鉴了杨公风水的一些理论，但只是选取了部分与水口和山向搭配相关的内容进行归纳总结，形成相对简单直接的吉凶判断方法，与完整的杨公救贫水法图在体系、内容和操作方法上都有所不同。
（一)两者的相同点
1、理论根源
都源于传统风水文化，以阴阳、五行、八卦等理论为基础，通过分析山水方位、水流来去等因素，判断宅地或墓地的吉凶祸福。
2、重视水法：
都认为水在风水格局中至关重要，水的流向、形态、与周边环境的关系等，是判断吉凶的关键要素，强调水口的关锁对聚气藏财的重要性。
（二）两者的不同点
1、操作方法
《地理五诀》十二水口吉凶断法主要依据罗盘二十四山向，将不同的水口方位对应十二种吉凶判断，较为注重水口与山向的固定搭配关系。杨公救贫水法以三元九运挨星理论为基础，用河图数理洛书九星定理气，结合龙、山、向，通过判断水的生旺墓绝等状态来确定吉凶，操作更为复杂，考虑因素更全面。
2、吉凶判断
《地理五诀》十二水口吉凶断法对水口吉凶的判断相对简单直接，某种水口方位对应特定的吉凶结果，如“右水倒左出坤申方，为正养向，丁财大旺，功名显达”。杨公救贫水法的吉凶判断不仅涉及水口，还与龙、砂、水、向的整体配合有关，强调“金龙动不动”，即通过水口地户定龙的生旺及水的生旺，对不同的山水组合有更细致的吉凶分析。
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五、书中未列举的水口情形如何判断
在《地理五诀》中，十二水口吉凶判断是风水理论的重要部分，对于书中未列举的情形，结合相关风水理论，建议可从以下几方面判断：
（一）依据水口基本理论原则
水口得当的标志是“天门开，地户闭”，水去之处宜收闭有遮挡。吉水口的水流方向应符合“龙脉”理论，向吉方流动，且水质清澈、水流稳定。若水流过急、水质浑浊则不吉。
（二）参考其他风水流派相关理论
如杨公风水的水口理论，注重真龙真穴为体，消砂纳水为用，有羊刃、禄堂之分，还有八煞、黄泉及救贫黄泉等法。通过判断水口与龙穴、砂水的关系，以及是否符合杨公水法的各种规则，来确定吉凶。
（三）结合周边环境形势
观察水口周围的山势，若山势环抱有情，呈护卫状，是为吉；若山势险峻、破碎或反弓，则不吉。水口附近的建筑物若整齐美观、与周围环境协调，为吉；若杂乱无章、破败不堪，则对水口风水有不良影响。道路情况也需考虑，道路如水流般环绕水口，是吉象；若道路直冲水口，则为凶。
（四）运用五行生克原理
分析水口方位与周围山水、建筑物等的五行属性，看是否存在相生或相克的关系。相生为吉，相克为凶。例如，水口在东方属木，若周边有属水的河流或湖泊，水生木，为吉；若有属金的建筑物，金克木，则可能有不利影响。
后语：
不过需要注意的是，风水学说缺乏科学依据，更多的是一种文化传统和观念，其相关判断结果仅供参考。
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